Dead Society

¿La Izquierda? No Gracias ! (John Zerzan)

No es que no haya energía en marcha en el mundo. En un día cualquiera en cualquier continente, uno puede ver los disturbios contra el gobierno, acciones directas en apoyo de la liberación animal o para proteger la tierra, los esfuerzos concertados para resistir a la construcción de represas, autopistas, instalaciones industriales, levantamientos en prisión; brote espontáneo de blanco vandalismo por parte de la jodidos y cabreados, huelgas salvajes, y la energía de innumerables Infoshops, zines, campos de entrenamiento para habilidades primitivas, las escuelas, y las reuniones, los grupos radicales de lectura, Food Not Bombs, etc. La lista de actos de oposición y proyectos alternativos es muy considerable.

Lo que está ocurriendo no tiene nada que ver con la izquierda. Esta históricamente, ha fracasado monumentalmente. ¿Qué guerra, depresión o ecocidio previno? La izquierda ahora existe principalmente como un vehículo de la decoloración de la protesta, digamos, principalmente en los circos electorales que cada vez menos se cree en ellos de todos modos. No ha sido una fuente de inspiración en muchas décadas. Está en vías de desaparición.

La izquierda está en nuestro camino y tiene que irse.

El jugo de hoy es con la anarquía. Desde hace unos diez años se ha vuelto cada vez más claro que los niños con la pasión y la inteligencia son anarquistas. Los progresistas comunistas, socialistas, son de color gris y no encienden a los jóvenes. Algunas obras recientemente publicadas por los izquierdistas (por ejemplo, Simon Critchley “Infinitamente exigentes”) expresa la esperanza de que la anarquía reviva la izquierda, tan necesitada de revivir. Esto me parece poco probable.

¿Y qué es la anarquía de hoy? Esta es la parte más importante, en mi opinión. Un cambio de base ha estado en marcha durante un tiempo, uno que ha sido muy inferior al real, por razones bastante obvias.

El anarquismo tradicional o clásica es tan anticuado como el resto de la izquierda. No es en absoluto parte del aumento observado tantas veces del interés en la anarquía. Tenga en cuenta que aquí el uso: no es el anarquismo que se está moviendo hacia adelante, es la anarquía. No es una cerrada, euro céntrica ideología, sino un abrir, que no tiene barreras de contención, de cuestionar y de resistir.

El orden dominante ha demostrado ser sorprendentemente flexible, capaz de cooptar o recuperar un sinnúmero de gestos radicales y enfoques alternativos. Debido a esto, es algo más profundo lo que se pide, algo que no puede ser contenido dentro de los términos del sistema. Esta es la razón principal del fracaso de la izquierda: si los fundamentos no han sido impugnados en un nivel profundo, la cooptación está garantizada. El anarquismo, hasta ahora, no ha salido de la órbita de capital y tecnología. El anarquismo ha aceptado las instituciones, como la división del trabajo y la domesticación, los principales motores de la sociedad de masas - que también se ha aceptado.

Introduzcamos una nueva perspectiva. Qué viene y va con muchos nombres: el anarco-primitivismo, el neo-primitivismo, la anarquía verde, la crítica de la civilización, entre otros. Hay signos de esta presencia en muchos lugares, por ejemplo, en Brasil, donde se unieron cientos de personas en su mayoría jóvenes en la Revolução Carnaval en febrero de 2008. Muchos me dijeron que la orientación primitivista fue el tema de la conversación y que el anarquismo de edad estaba visiblemente por expirar. Hay una red de lucha contra la civilización en Europa, incluyendo los vínculos informales y reuniones muy frecuentes en los países desde Suecia a España y Turquía.

Recuerdo mi emoción al descubrir las ideas situacionistas: el énfasis en el juego y el don, los placeres terrenales el no sacrificio a la abnegación. Una de mis frases favorita: "Bajo el pavimento, la playa". Pero fueron frenados por los consejos obreros / aspecto que en su orientación productivista, era una contradicción con la parte lúdica. Ahora es el momento de hacer caer esto, y cumplir con la otra parte, de una forma mucho más radical.

Una joven de Croacia ha concluido el que es el primitivismo en base a un movimiento espiritual. Es la búsqueda de la plenitud, la inmediatez, la reconexión con la tierra. En noviembre de 2008 estuve en la India (Delhi, Jaipur), y pudo ver que la presentación de un enfoque anti-industrial resonó entre las personas de diferentes orígenes espirituales, incluyendo gente que Gandhi había orientado.

Voces dispersas de clase primitivista, en actividades que existen en Rusia, China y Filipinas, y en otros lugares, sin duda. Como yo lo veo esto aún no puede constituir un movimiento creciente por debajo de la superficie, pero la realidad lo está empujando en esta dirección. No es sólo un desarrollo lógico, es algo que apunta al corazón de la negación reinante, y largamente esperada.

Este naciente movimiento primitivista no debería ser una sorpresa debido a la crisis y oscurecimiento que vemos, con la destrucción en todas las esferas de la vida. Es en distancia, contra el industrialismo y las promesas de alta tecnología, que sólo han profundizado la crisis. El mundo natural esta en guerra, una vez más árido y desolado, tecnocultura sentido con hechos evidentes. La marcha continua de la máquina no es la respuesta, es el problema. Tradiciones, el anarquismo de izquierda quería a las fábricas auto-administradas por los trabajadores. Queremos un mundo sin fábricas. ¿Podría ser más claro, por ejemplo, que el calentamiento global es una función de la industrialización? Ambos comenzaron hace 200 años, y cada paso hacia una mayor industrialización, ha sido un paso hacia un mayor calentamiento global.

La perspectiva primitivista se basa en la sabiduría indígena, antes de la domesticación, trata de aprender de los millones de años de la existencia humana antes de / fuera de la civilización. La vida de recolectores-cazadores, conocida también como la sociedad en banda, era la anarquía original y única: cara a cara de la comunidad en la que la gente asumió la responsabilidad por sí mismos y entre sí. Queremos que alguna versión de este, un mundo de la vida radicalmente descentralizada, no la globalización, la estandarización de la realidad de la sociedad de masas, en la que toda la tecnología se basa en la monotonía de millones y el asesinato sistemático de la tierra.

Algunos se horrorizan por tales conceptos nuevos. Noam Chomsky, quien se las arregla para seguir creyendo todas las mentiras de nuestro progreso, nos llama "genocidas". Como si la proliferación continua del tecno-moderno mundo no es genocida ya!

Veo un creciente interés en impugnar esta marcha de la muerte. Después de todo, donde se, la Ilustración o la modernidad no cumplió con sus demandas de mejoramiento. La realidad es un constante empobrecido en todos los sentidos. La escuela/ centro / lugar de trabajo, masacres hablan tan fuerte como la eco-catástrofe que también está surgiendo alrededor del mundo. La izquierda ha tratado de bloquear la necesaria profundización del discurso público, a fin de incluir en duda la verdadera profundidad de la evolución que nos enfrentamos.

Un mundo cada vez más tecnificado, donde todo este en riesgo sólo es inevitable, si lo aceptamos como tal. La dinámica de todo esto, es el cuestionamiento de las instituciones primarias. Estamos viendo el comienzo de este desafío ahora, más allá de las falsas afirmaciones de la tecnología, el capital y la cultura posmoderna de cinismo - y el pasado cadáver de la izquierda, y sus horizontes muy limitados.

Los 80's, "La decada podrida"

Los ’80, la década perdida

“Los hippies y los punk tuvieron la ocasión/ de romper el estancamiento / En las garras de la comercialización/ murió toda la buena intención” (Los Prisioneros, “La Voz de los ‘80”)

El asunto era ver la relación entre punk – política – cambio social. Aclaramos entonces que el punk no es político en sí sino que posee un discurso político que puede o no ser revolucionario. Entonces, ¿de dónde vendría esta tan bullada manía durante los últimos años de relacionar el punk con el anarquismo y la “revolución”? Para responder a esto debemos volver al hecho de que el punk nace en barrios obreros, barrios con la soga al cuello con la crisis económica por la que atravesaba Inglaterra y que, en este descontento provocativo que significó el punk también otros temas salían a flote: la represión policial, la discriminación racial, y, también, un incipiente sentido de la lucha de clases. Esto, evidentemente, hacía que sus exponentes se fueran acercando a la política “tradicional”, pero con ello rebalsaban el discurso “cultural” que él punk tenía. Aspiración honesta: se trataba de cambiar el mundo, no sólo de provocarlo...

Para ello los años ’80 mostrarían cómo, en el sentido político, el discurso punk no era capaz de transformar el mundo al que criticaban. Para ejemplificar esto, que mejor que The Clash, los cuáles, de la crítica desenfadada puramente punketa (“1977”, “Janie Jones”) su discurso, que buscaba ser más que la banda sonora del descontento, sino un aporte a la revolución proletaria vio el ingreso en sus letras –y por lo tanto en su discurso- de elementos de la política tradicional propio de un marxismo crítico (“Washington Bullets”, “Sandinista”). Con este giro, ya abandonaban la táctica de la provocación de las mohicas y las guitarras desafinadas por la denuncia antiimperialista y la propuesta concreta. Con esto, no hacían más que demostrar los límites de la propuesta punk, el mismo lema que propiciaran tantas veces los lamentablemente tan poco difundidos Dead Kennedys y Crass al gritar que el punk había muerto cuando consideramos que la escena era la vida real (no las relaciones de producción desiguales que el capitalismo producía). ¿Por qué? Sencillo: la estrategia del punk tenía sentido en la medida que su crítica, que nacía de las contradicciones de clase que se vivían no sólo en los suburbios londinenses, lograba llegar a la sociedad entera. Ahora, la mercantilización de la cultura punk (la misma estrategia desarticuladora que hiciera el sistema contra el movimiento hippie) hizo que este movimiento, para sobrevivir, se refugiara en su ghetto, donde su prédica del descontento sólo se mantenía en círculos reducidos y, por ende, inofensivos. Para qué hablar de la atomización total del mismo en millones de grupúsculos que se proclamaban tontamente unos a otros como la rebeldía auténtica.

Sid Vicious paseándose con una swástica en la chaqueta era exclusivamente provocación comercial, nada tenía que ver con lucha de clases...

Extracto del artículo "El punk no ha muerto, andaba de parranda"...

Alienación: El Mapa de la Desesperación...

Alienación: El Mapa de la Desesperación

Espacio-Tiempo de control, los viajes espaciales,

y la Exploración Espacial

En el mundo moderno, el control se ejerce sobre nosotros de forma automática por los espacios en que viven y se mueven. Vamos a través de ciertos rituales en nuestra vida-trabajo, "ocio", el consumo, la sumisión, porque el mundo en que vivimos está diseñado solamente por éstos. Todos sabemos que los centros comerciales son para ir de compras, las oficinas son para trabajar, irónicamente llamado "vivos" las habitaciones son para ver la televisión, y las escuelas están para obedecer a los maestros. Todos los espacios que han de viajes en pre-establecidos significados, y todo lo necesario para seguir en el camino a través de los mismos movimientos es mantenernos en movimiento por los mismos senderos. Es difícil encontrar algo que hacer en Wal-Mart, pero mirar y comprar mercancías, y, acostumbrados a hacer esto en que ya estamos, es difícil concebir que no podía ser otra cosa que podríamos hacer, no existe de todos modos, mencionar que hacer nada pero ir de compras no es más o menos ilegal, cuando se piensa en ello. Hay cada vez menos libre espacios sin desarrollar que quedan en el mundo, donde poder dejar a nuestros cuerpos y mentes correr libremente. Casi todos los lugares donde se puede ir, pertenece a alguna persona o grupo que ya ha designado un significado y uso prohibido para él: finca privada, zona comercial, autopista, el aula, el parque nacional. Y nuestras rutas muy predecibles a través del mundo rara vez nos llevará cerca de las áreas libres que se quedan. Estos espacios, donde el pensamiento y el placer puede ser libre en todos los sentidos, están siendo sustituidos por entornos controlados cuidadosamente como Disneylandia, los lugares en los que nuestros deseos son prefabricados y se venden de nuevo a nosotros en nuestra emocional y gasto financiero. Dar nuestro propio significado para el mundo y la creación de nuestras propias formas de jugar y actuar en él son partes fundamentales de la vida humana; de hoy, cuando nunca estamos en espacios que fomentan esto, no debería sorprender que muchos de nosotros sentimos desesperados y sin cumplirse. Pero el mundo ha dejado libre el poco espacio en ella, y los circuitos de nuestras vidas, porque no todos los días nos lleva allí, nos vemos forzados a ir a lugares como Disneylandia para cualquier apariencia de juego y la emoción en absoluto. Así pues, la verdadera aventura que nuestros corazones anhelan, ha sido sustituida en gran parte por la aventura falsa, y la emoción de la creación por el taladro del espectador.

Nuestro tiempo es el bien ocupado y regulado, tal como nuestro espacio, de hecho, la subdivisión de nuestro espacio es una manifestación de lo que ya ha ocurrido en nuestro tiempo. El mundo se mueve todo y vive de acuerdo a un sistema de tiempo estandarizado, diseñado para sincronizar nuestros movimientos de un lado del planeta al otro. Dentro de este sistema más grande, todos tenemos nuestra vida regimentada por nuestros horarios de trabajo y / o las horas de clase, así como las horas que el transporte público funciona y las empresas operan, etc. programación de nuestras vidas, que comienza en la infancia, ejerce una pero en el fondo sutil control sobre todos nosotros: llegamos a olvidar que el tiempo de nuestra vida es en última instancia, nuestro pasar cómo elegimos, y en lugar de pensar en términos de días de trabajo, las horas de almuerzo y los fines de semana. Una espontánea vida verdaderamente es impensable para la mayoría de nosotros, y los llamados "libres" el tiempo es generalmente justo momento en que se ha programado para algo más que trabajo.¿Con qué frecuencia se llega a ver salir el sol? ¿Cómo tarde soleada muchos paseos se llega a tomar? Si tuvieras la oportunidad inesperada para tomar un emocionante viaje de esta semana, ¿podrías hacerlo?

Estos ambientes y horarios de restricción de limitar drásticamente el vasto potencial de nuestras vidas. También nos mantienen aislados unos de otros... En nuestro trabajo, pasamos mucho tiempo haciendo un tipo particular de trabajo con un grupo particular de personas, en su lugar un conjunto (o al menos en un entorno de conjunto, para los trabajadores de la construcción y empleados temporales). Tal limitada, la experiencia nos da una repetitiva perspectiva muy limitada en el mundo, y nos impide llegar a conocer personas de otro origen. Nuestras casas nos aíslan aún más: hoy en día nos mantenemos encerrados en pequeñas cajas aparte, en parte por miedo a los del capitalismo ha tratado peor que a nosotros mismos, y en parte porque creemos que la propaganda de la paranoia de las compañías que venden sistemas de seguridad. Los suburbios de hoy son cementerios de la comunidad, el pueblo de embalar por separado en cajas... al igual que los productos de nuestros supermercados, sellado por "frescura". Con gruesos muros entre nosotros y nuestros vecinos y nuestros amigos y familias dispersas en las ciudades y naciones, es difícil tener cualquier tipo de comunidad en todos, y mucho menos espacio de la comunidad comparten en el que las personas pueden beneficiarse mutuamente de la creatividad. Y tanto nuestros hogares y nuestro trabajo nos mantienen atados a un solo lugar, inmóvil, incapaz de viajar lejos a través del mundo, a excepción de vacaciones apresuradas.

Incluso nuestros viajes está restringido y la restricción. Nuestros métodos modernos de transporte-automóviles, autobuses, metros, trenes, aviones, todos nos mantienen encerrados en pistas fijas, observando el mundo exterior pasan a través de una pantalla, como si se tratara de un programa de televisión sobre todo aburrido. Cada uno de nosotros vive en un mundo personal que consta principalmente de conocidos destinos bien (el lugar de trabajo, la tienda de comestibles, un amigo de un apartamento, el club de baile) con unos pocos enlaces entre ellos (sentado en el coche, de pie en el metro, subiendo la escalera), y pocas posibilidades de encontrar cualquier cosa inesperada o compruebe la existencia de nuevos lugares. Un hombre podía viajar por las autopistas de diez naciones sin ver nada más que asfalto y estaciones de servicio, siempre y cuando se quedó en su coche. Bloqueado en nuestras pistas, no podemos imaginar sin verdadero viaje, viajes de descubrimiento que nos ponen en contacto directo con la marca a nuevas personas y las cosas en cada vuelta.

En su lugar, nos sentamos en los atascos, rodeado de cientos de personas en la misma situación que nosotros mismos, pero separados de ellos por las jaulas de acero de nuestros coches, por lo que se nos aparecen como objetos en nuestro camino en lugar de otros seres humanos. Pensamos que estamos llegando a más del mundo a través de nuestro transporte moderno, pero en realidad vemos menos de la misma, en todo caso. A medida que nuestra capacidad de transporte aumentan, nuestra expansión ciudades cada vez más lejos a través del paisaje. Siempre que viajes aumento distancias, más autos se necesitan, más coches de la demanda de más espacio, distancias y por lo tanto aumentar de nuevo...y otra vez. En este tipo de carreteras y estaciones de servicio un día reemplazar todo lo que valía la pena viajar en el primer lugar.

Un curioso efecto de la evolución de los sistemas de tránsito rápido es que como la distancia entre las comunidades se cierra, la distancia entre los individuos dentro de esas comunidades se amplía.

Algunos de nosotros mirar a la Internet como la última frontera "," como un país libre, el espacio sin desarrollar todavía maduro para la exploración. El ciberespacio puede o no puede ofrecer un cierto grado de libertad para aquellos que pueden permitirse el lujo de usar y explorarlo, pero sea lo que podría ofrecer, ofrece a condición de que queramos controlar nuestros cuerpos en la puerta: la amputación voluntaria. Recuerde, usted es un cuerpo por lo menos tanto como una mente: es la libertad de sentarse, inmóvil, mirando fijamente las luces brillantes durante horas, sin necesidad de utilizar sus sentidos del gusto, el tacto o el olfato? ¿Ha olvidado las sensaciones de hierba húmeda o arena caliente bajo los pies descalzos, de eucalipto o el humo de nogal en sus fosas nasales? ¿Recuerdas el olor de los tallos de tomate? El destello de luz de las velas, la emoción de correr, nadar, tocar?

Hoy en día, podemos recurrir a Internet para el entretenimiento sin sentir que hemos sido engañados, porque nuestra vida moderna es tan limitada y predecible que hemos olvidado cómo alegre de acción y movimiento en el mundo real puede ser. ¿Por qué conformarse con la limitada libertad que el ciberespacio puede proporcionar, cuando hay mucho más experiencia, de modo y la sensación que se tendrá aquí en el mundo real? Deberíamos correr, bailar, piragüismo, beber la vida hasta las heces, la exploración de nuevos mundos, ¿qué nuevos mundos? Debemos redescubrir nuestros cuerpos, nuestros sentidos, el espacio alrededor de nosotros, y entonces podemos transformar este espacio en un nuevo mundo a la que puede impartir significados de los nuestros.

Para ello, tenemos que inventar nuevos juegos, juegos que pueden llevarse a cabo en los espacios conquistados de este mundo, en los centros comerciales y restaurantes y salones de clase, que rompa sus significados prohibidos para que podamos dar un nuevo significado en nuestro acuerdo con nuestros propios sueños y deseos. Tenemos juegos que nos unen, de la reclusión y el aislamiento de nuestras viviendas particulares y en espacios públicos en los que pueden beneficiarse de la mutua compañía y la creatividad. Así como los desastres naturales y cortes de energía pueden unir a la gente y ser emocionante para ellos (después de todo, sí lo hacen por una variedad emocionante poco en un mundo tristemente predecible de otra manera), nuestros juegos nos unen en hacer cosas nuevas y emocionantes. Tendremos la poesía en las fábricas, conciertos en las calles, el sexo en los campos y las bibliotecas, picnics gratis en supermercados, ferias abiertas al público en las autopistas.

Tenemos que inventar nuevas concepciones del tiempo y las nuevas modalidades de viaje, también. Trate de vivir sin reloj, sin sincronizar tu vida con el resto del ocupado mundo. Trate de tomar un largo viaje a pie o en bicicleta, por lo que usted encontrará todo lo que pasa entre el punto de partida y su destino de primera mano, sin una pantalla. Trate de explorar en su propio vecindario, buscando en los tejados y en las esquinas nunca visto antes-usted se sorprenderá de cuánto aventura se esconde ahí esperando por usted!

La Bande a Bonnot.

Película bajo el contexto social frances de principios del siglo 20.
En esta podemos ver las tan clásicas diferencias entre anarquistas en pro de una plataforma organizativa y anarquistas que defienden la informalidad haciendo de sus posición como personas una guerra diaria y constante, centrándose en esta última perspectiva es que se centra esta película mostrándonos el encuentro, formación,acción y término de esta banda de anarquistas autodenominada la Banda Bonnot

disfrútenla

A modo de presentacion algo rapido sin mucha verborrea

Somos un Grupo de engendrxs con afinidad de ideas y que con fin de ella hemos sentido la necesidad de agruparnos en generar posibilidades de acceder y distribuir material, compartir y conspirar con otrxs enegendrxs de aqui a la quebra del aji en post de la cotidiana confrontacion con este mundo.

Caos.